两面反映道家思想的铜镜-【新闻】

发布时间：2021-04-05 23:00:31 阅读：次来源：砂纸厂家

从东汉后期到三国两晋，在铜镜制作工艺上又进入了一个新的发展阶段，一种由禽兽带纹镜演变出来的浮雕画像镜成为当时的代表作。特别是常见的神话故事以及神人车马题材的流行，成为当时铜镜的突出特征。所谓神人，指的是古代道家思想中得道而神妙莫测的人。《庄子·逍遥游》云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”犹天人也，谓其才貌特征，非世间所常见者。《南史·宋顺帝纪》云：“帝姿貌端华，眉目如画，见者以为神人。”也就是说神人即神仙、神灵、神道，宗教及神话中所幻想的主宰物质世界的超自然的并具有人格和意识存在的神灵。这两面魏晋时期的神人画像镜，就反映了当时崇奉道家思想的社会思潮。

一、神仙龙虎纹镜青铜质地，镜体呈漆黑色(俗称黑漆古)，直径20厘米，缘厚1．2厘米，圆形，高浮雕工艺，边缘饰有篦纹和卷草纹各一周，体大厚重，半球形钮、圆钮座，座外以连珠纹带座的四枚分隔成四区。钮座上下为端坐的神仙图案，并有题款，分别是“东王公”和“西王母”。神仙旁有侍者、羽人及“仙人侍”题款，钮座两侧分别为龙虎纹。该镜铜质精良，制作精湛，浮雕形象生动逼真，独具匠心。(图1)

二、神人车马画像镜青铜质地，铜质精良，镜体呈漆黑色(俗称黑漆古)，直径22．8厘米，缘厚1．3厘米，圆形，体大厚重。半球形钮，连珠纹圆钮座，钮座四方，分别以连珠纹带座的四枚将主题纹饰分隔成四区。钮座上下两区为端座的“东王公”和“西王母”及多名侍者，神人形体较大；另外两区一为骏马拉车奔驰图案，另一区为羽人骑乘骏马图案，拉车的骏马高大雄壮、栩栩如生。镜的纹饰采用高浮雕式手法表现，层次分明，富有立体感。图案的艺术构思也十分巧妙，神人仪态端庄肃穆，静思兀坐。而车马图案则以矫健奔腾的骏马，传神地刻画出车马驰骋的场面，使整个画面动静对比十分强烈，具有强烈的艺术感染力。整个图案将美妙的神仙世界和喧嚣的尘世生活有机地结合在一起，情趣盎然，不仅表达了当时人们企慕羽化升仙、长生不老的幻想，同时也反映人们对未来美好生活的愿望。(图2)

上面介绍的两面魏晋神人车马画像和神仙龙虎纹镜的纹饰反映了魏晋时期道家思想在社会生活和人仃供脑里的重要地位。所谓道家思想是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。道家之名始于汉司马琰蝴论六家之要指》，称为“道德家”，传说老子为道家的创始人，庄子是继承和发展了老子的思想。道家的学术内容以老庄的自然天道为主，强调人们在思想行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”；政治上主张“无为而治”、“不尚贤，使民不争”；伦理上主张“绝仁弃义”，以为“夫礼者忠信之薄而乱之首”。

道教则是中国汉民族固有的宗教，渊源于古代的巫术，东汉时，由张道陵倡导于鹤鸣山。道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”，至东晋时葛洪撰《抱朴子内篇》，整理并阐述了道术与理论。画像镜中的“东王公”与“西王母”都是中国古代神话中的神仙，后为道教所信奉。据《搜神广记》中记载：东王公负责检录学仙望道的人，所有希望成仙的人必须经由他来考核，合格的才批准成为仙人；西王母负责检录学仙望道的女人，所有女仙的升迁由西王母管理，故东王公与西王母管理天地间阴阳二气，造就万物。有诗：“着青裙，入天门，揖金母，拜王公。”《焦化易林》中也有“西逢王母，慈我九子，相对欢喜，王孙万户”之句。这说明“东王公”与“西王母”既能使人长生不老，望道升仙，又能使人子孙兴旺，家族昌盛，从而成为人们朝夕以求的美好境界的最大希望。故这时在铜镜纹饰上大量出现神仙画像“东王公”和“西王母”也就成为理所当然、顺理成章的了。